第148章 太学之辩，袁天罡的破局（第1页）

太学大殿的门敞开着，黑压压的人头从门槛一直挤到殿外。

苏无为站在最后一排的角落里，背靠着柱子，把身体缩进阴影里。

他没被邀请，但张怀给他弄了一张旁听的名帖——太史监的低级官员，有资格列席。

他穿着一身洗得发白的青衫，没穿那件绿袍，怕被人认出来。

大殿里三面旗帜，左儒右佛中道。

儒门的旗子是蓝色的，上头绣着一个“儒”字，楷书，端端正正。

佛门的旗子是黄色的，绣着一个“佛”字，篆书，弯弯曲曲。

道门的旗子是黑色的，绣着一个“道”字，草书，龙飞凤舞。

三面旗子在殿顶的风里猎猎响，像三只打架的鸟。

李渊坐在上首，冕旒垂在眼前，十二串白玉珠晃晃荡荡的。

他的脸藏在玉珠后面，看不清表情，但苏无为看见他的手——搭在扶手上，手指一下一下地敲，哒，哒，哒。

和每次一样。

孔颖达站起来的时候，苏无为注意到他的手也在抖。

不是怕，是兴奋。

这个人等了很久，等一个机会让儒家重新站在舞台中央。

自魏晋以来，佛道二教盛行，儒家式微。

他作为孔子后裔，等这一天等了半辈子。

“陛下，”孔颖达的声音在大殿里回荡，不高不低，但每个字都咬得很清楚，“臣请为儒门立论。”

李渊点头。

孔颖达转过身，面对满殿的百官和三教弟子。

他的目光从左边扫到右边，从右边扫到左边，像一把扫帚，把所有人的注意力都扫到自己身上。

“儒家讲什么？讲修齐治平。修身，齐家，治国，平天下。此四者，儒门之本也。”

他的声音拔高了一些，“《大学》云：‘欲诚其意者，先致其知；致知在格物。’格物致知，是儒门修身之本。”

他顿了顿，目光忽然变得锐利。

“然今有苏无为，自称‘格物’，却讲什么‘物性’‘化性’‘器性’——与修身何干？与治国何干？与平天下何干？”

苏无为站在角落里，听见自己的名字，心跳快了一拍。

孔颖达的声音继续砸过来，像石头。

“此乃窃取儒门之名，行异端之实！”

殿里嗡嗡嗡地响起来了。

有人在点头，有人在摇头，有人在交头接耳。

苏无为看见几个儒门弟子脸上露出得意的笑，像猫偷到了鱼。

法琳站起来的时候，动作很慢，像是故意让所有人都看见他。

他穿着一身黄色的僧袍，披着红色的袈裟，手里捻着一串佛珠，珠子是紫檀木的，在他指尖一颗一颗地转。

“陛下，”他的声音不高，但很清，像钟声，“贫僧为佛门立论。”

他先为佛门辩护了一番——讲因果，讲轮回，讲慈悲。

讲得滴水不漏，引经据典，从《金刚经》引到《心经》，从《心经》引到《法华经》，翻来覆去，就是要证明一件事——佛门是对的。

然后他话锋一转。

“至于苏公子之‘格物’，贫僧以为，与佛门‘因明’相通。佛门讲‘万法唯识’，格物讲‘万物有理’，二者皆是求道之路，何必厚此薄彼？”

苏无为愣了一下。

法琳在替他说话？

他想起他与法琳两人的交往，他是佛门里面的开明派，法琳欠他一个人情。

但这人情还得也太是时候了，这不正常。

法琳这个人，辩才无碍，心思缜密，他说这话不是还人情，是在给自己铺路——佛门被李渊打压，需要盟友。

格物虽小，但苏无为是李世民的人，李世民是李渊的儿子。

佛门拉拢苏无为，就是拉拢李世民。

苏无为在心里给法琳竖了个大拇指。

高，实在是高。

袁天罡最后一个站起来。

他的动作很慢，慢得像一棵树在长。

他站起来之后，没有急着说话，而是先整了整道袍，又整了整拂尘，然后才开口。

“陛下，贫道为道门立论。”

他为道门辩护了一番——讲道法自然，讲无为而治，讲炼丹修仙。

讲得很平，没有孔颖达的激昂，也没有法琳的清亮，但很稳，像一块石头，砸在地上，砸出一个坑。

然后他话锋一转。

“贫道以为，三教之外，尚有‘格物’之学。”

殿里安静了。

不是那种“大家都闭嘴”的安静，是那种——所有人都愣住了、不知道该说什么的安静。

“格物者，究天地万物之理，与道门‘道法自然’相通，与佛门‘万法唯识’相合，与儒门‘格物致知’相参。四者并行不悖，皆是求道之路。”

孔颖达的脸色变了。

不是那种“微微变色”的变，是那种——从白到红、从红到青、从青到紫的变，像染坊里浸了色的布。

“袁监正！”

他的声音拔高了八度，“你这是为异端张目！格物致知，是儒门专利，何时成了‘四者并行’？”

袁天罡不卑不亢，声音还是那么平。

“孔祭酒，儒家讲‘和而不同’。贫道不过是说‘四者可以共存’，何错之有？”

孔颖达的胡子翘起来了。

“共存？格物致知是儒门经典《大学》里的话，被苏无为窃取去命名他的旁门左道，你居然说‘共存’？”

袁天罡没有接他的话，而是转向李渊。

“陛下，贫道请问——太原之战，苏无为用火药破突厥骑兵，是不是利民？是不是强国？”